若要用一句话概括我的人生观，那就是：活出个味儿来，活出自己的真性情。

曾经坚定地把成功看作是人生的主要目标，现在觉得只有活出自己的真性情才是没有虚度人生。就像吴淡如在他的《只要你认为可能》中写的那样：在自己的路上选其所爱，爱其所选，选错，跌伤了，再爬起来就是成长。成长是唯一的希望。

活出个味儿来，活出真实的自己。

浩渺的苍穹，留下的是白云的淡然舒卷;辽阔的大地，留下的是生命的欣欣向荣。它们都在用自己独有的方式展示着从容豁达的自己。

我知道，人不可能永远真实，也不可能永远虚假，但许多真实中的一点虚假，或许多虚假中的一点真实，都是动人的。失败了，嘴角一翘，也许现实的人生就像“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”中的落花，即使被雨滴打得飘落了，而那嘴角的一笑，留下的只是那片片永逝的遗憾，而不是那份执着的追求。失去了，向长空坦然的一声长啸，“行到水穷处，坐看云起时”，既然曾经拥有过，辉煌过，又何必过于在乎它能存在多久呢?何不妨将那散乱的花瓣化作天使的泪，滴滴坠入清澈的溪水中，化作一丝丝的微波，而自己去做一个游于天地间游人，便可因此收获一份浪漫的坦然。

活出个味儿来，活出人性的自己。

在教育学中，曾有过这样一句话：教育的对象是人。第一次看到这句话时，自己不禁嘲笑了说这句话地人一番，后来才幡然醒悟，教育的对象是人，是活生生有自己思想的人而不是机器。就像罗素先生说的：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”上帝创造了每个人后，都将属于他的那个特定的模子打碎了。活于当下，我想活出人性的自己，不被世俗的条条框框所束缚，不做世俗生产的一台规格相同的机器，而是一个拥有众多缺点，当然也有很多优点的自己。

有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉那些格调低下的思想。这种思想听上去美妙至极，那样距离理想中的大同社会就为时不远了。但是，细想之后却让我感到莫名的恐惧。因为高尚思想和低下思想的总和才是一个完整的我，假如去掉一部分，那“我是谁”就成了一个让人恐惧而百思不得其解的问题了。别人具有高尚的思想，我当然是敬佩的，但若是因此将我的思想抓起来关禁闭，换上他的，那我绝不答应，除非我犯了滔天大罪。

活出个味儿来，活出感性的自己。

世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛;世间也并不缺少情，只是缺少感受情的心。有一种情是“乌鸟私情，愿乞终养”、“慈母手中线，游子身上衣”那般温暖无私的亲情;有一种情是“高山流水，知音难觅”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”那般深情厚重的友情;有一种情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、“执子之手，与子偕老”那般穿越千年的爱情。

归有光在《项脊轩志》中回忆他曾经栖息地那间南阁子时，先叙“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”之美，继而笔锋一转，回忆起自己去世的母亲“儿寒乎?欲食乎?”一句句渗透母爱的话语让人黯然落泪，而最后一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。情到最深处，再刚强的人也会掩饰不住，任由泣下沾衣襟。

事实上，这些情感经过岁月的窖藏已是愈发地醇厚甘冽，散发出沁人心脾的芬芳。凡此种种情感的真挚，似乎也在呼唤我要活出那个有血有肉有情感的自己。毫不吝惜的去珍惜那些爱自己的和自己爱的人和物，然后释然的在激流澎湃中驾一叶扁舟，且歌且行。

一个真性情的自己也许很平凡，而这平凡之中也不乏自有其动人之处。(李栋)