世人尚德，而隐者多有德。借一段千年前的故事来理一番隐与德的难断丝连。

早在三千二百多年前，西周周太王长子泰伯，为达成父王想立三子季历的愿望，偕二弟仲雍托辞采药，夜奔江南，拴马于枯树桩。到清早，见枯枝上梅花朵朵，喜出望外，顿悟此地当为宝地。于是为其取“梅里”之名，自号勾吴。后又带领族人南徙来到吴地（今无锡等地）。伯渎河畔断发纹身，从俗而化，以石为纸碳做笔，泰伯将中原文化传播到荆蛮之地。

泰伯此举实为仁德，放弃尊华，历经迢迢险阻来到南蛮之地，既成全了太王的心意，又造福了吴地的百姓。孔子在《论语·泰伯》中云：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”可谓后世之典范。

备具仁义礼让之才，故称之德；隐逸不出，谓之隐者。泰伯志让两家天下，功辟万古江南，自是有德者。在《西湖佳话·西湖隐迹》中有言：“荆蛮之隐，是让国也”。他携族人徙至吴地，定都梅里，在一般人看来并不能算是一位隐士。然，小隐隐之于林，中隐隐之于市，大隐隐于朝。泰伯都梅里自号为王，却是隐于朝堂，为天地立心、为生民立命。

吴地虽开化较晚，但是梅里青山远黛，桑麻五谷田，确是一卷书写不尽的诗画江南。民风淳朴，桑榆间百姓安居乐业，泰伯以隐者恬淡的心境，雕琢着这方璞玉。今吴地百姓着力打造“梅里古都”，以此祭奠先祖泰伯的开化的功勋，同时也为了让后世永记铭刻在梅里文化里“至德名邦”的底蕴。

一方水土孕育一方百姓，吴地的秀山碧水温润了一世又一世的吴民们。想来这古庙古河古色古香里的古都，寥寥数笔便勾出一幅泼墨般氤氲的烟雨江南。枕水品天下，读这隐逸德馨里的质性天然。就如这细细的吴侬软语里话出了多少德艺双修的学者大师。

观古今，多少仁人义士身居乡野却心忧天下，如杜少陵般居草庐之中仍长叹“大庇天下寒士俱欢颜”。德者，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。所谓隐与德在此便是如此地契合。诚然隐与德没有必然的联系，隐者未必有德，有德者未必隐归。德者可以激扬文字指点江山，当然也可以选择以一种最低的姿态去挽狂澜于既倒。所谓内圣而外王，若无徳无才，又遑论是出还隐？

许是在江南曲水流觞里，听小雨娑娑地打落在油纸伞真的会让人心沉静。细细品着，似乎吴地的每一扇门里都有一位老者静坐勾勒着一世德城的图章，说一段你我所知道不知道的故事。很多言语藏乎心而言之略。（陈俊婷）