如果我们按照老子和庄子这个理念去推理，你不是说吗，我所有痛苦是因为我有身体在，那么请问老子、庄子，你自杀吧！你结束你的生命吧！你结束你的生命你就没有痛苦了，没有忧愁了。NO！NO！NO！庄子、老子不做这种傻事，庄子和老子是教人们重生，贵生，护生，爱生，珍惜生命，生命宝贵。如果按照他这个理念，他去照这个话去做的话，为什么他要活到160多岁或者活到200多岁啊？传说当中的。我认为，这个长寿并不一定不可能。今天根据世界卫生组织的预测，人就能活到160岁、170岁，当然要在特殊的情况下，人应该这个寿命，所以差一点的不到120岁，再差一点八、九十岁，应该能活到这个岁数。所以古人想出来说，他是活到160岁或者活到200多岁，可能有一点道理。当然并不一定长寿，就非常长寿。庄子活了多少岁？庄子活了83岁。他们两个都是长寿的，都是爱生、护生、重生，珍惜生命，保护生命。你看看，这就非常有意思了。一方面你自己在讲，人生有痛苦，一方面你又保护得这么好，心理平衡，平衡得这么好，活到160岁或者200多岁，活到83岁！当时的平均寿命很可怜呀，只有三、四十岁，那八十几岁绝对是高龄，孔子只有七十几岁。所以这里面有大智慧，大秘密，大窍门！

说到这里，我们要穿插一句话，提一个问题，大家可以想一想，是不是一个高智商的人，一个高学历的人，一个高学位的人，他的心理调节能力一定要比那个低学历的，低智商的，没有文化程度的来得好呢？不，不一定。

前几年，可能大家有的还清楚，有一个中国的留美博士他就在美国自杀了，当时舆论很轰动，报纸上报道很多。为什么？心理有毛病，心理不健康。当时中国驻纽约总领事馆的一个教育领事，管教领事，他就讲了话，这话讲得让人吃惊！他说，中国驻纽约总领事馆教育组管辖的美国东北地区十个州里面，中国的留学生自杀这种情况，每年不下七、八起。很厉害，都是高智商的人！美国哈佛大学新闻办公室主任他就讲了，哈佛大学学生的自杀率在全美国高校当中平均线以上，而外国的在哈佛大学的留学生，自杀率又更高。

这说明，现代人的心理健康问题是多么严重！这是非常有警示作用的。就是说，高智商、高知识的人，他的心理调控能力，并不一定很强，有时反而不及低智商、文化水平低的人。那么我们就要追问，为什么？为什么他们学问这么高，智商这么高，学历这么高，学位拿得高，他们的调控能力不行啊？因为：第一，正因为他们学习学得太多了，正因为学历太高了，正因为思考问题太复杂了，所以心理很浮躁；文化程度低的人，他考虑的问题比较简单，他文化程度一高，考虑的问题越复杂。你看看，社会的期待，家长的期待，单位的期待，都很高。我培养你，培养你这么高的学历，我对你的期待，当然回报要高了，压力很大。而且自己高学历、高水平的话，他自我膨胀更大。而且越是高层次，它竞争越厉害，笨人跟笨人竞争就这么个水平；聪明人跟聪明人竞争，更是一个高水平；天才跟天才竞争，那就更不得了。所以你看看，压力多大！这个压力，他又不会心理疏导，又不会找《老子》这个书来看看，听听《老子》的讲座。你看，他疏导不出来，往心里去--外面的层层压力都往心中去。最后怎么样？破裂，结束生命！可悲！这么辛辛苦苦培养起来，就这样一个结局！这是第一条--学历高的人，期望高，自我膨胀高，思想复杂，解不开疙瘩。

第二个方面，也有个小问题。我们从小学到中学，到大学，到研究生，你看我们基本上没有一门功课，是专门讲心理疏导的，没有啊，都是给你讲专业知识。你学工科的，我教你怎么设计；你学经济的，我教你怎么怎么办……你看，很少有门系统的课程来给你讲，碰到问题怎么来处理，碰到心理上的问题怎么来处理，竞争中失败了怎么样？你看，没有这个课程啊！都是讲一些知识的问题。所以，这个也带来了很多问题。那么今天的改革开放是一个太平盛世，形势很好，青年人你看没有人阻拦你，天高任鸟飞，你有本领你拿出来，你要上大学，你要读研究生，你要出国留学，你要做老总，你要怎么怎么创业，都可以--你有才能都可以。

但是，这里有一个问题，如果不教会人们，如果不引导人们心理健康的问题，照样还会出很多很多的矛盾。所以，我们现代人应该注意到，要有充分的心理上的训练和心理上的准备，有心理的健康，人格的健康，心理上的历练，人格健康的历练，你才能够应付外界的千变万化的竞争，迎接外面对你的尖锐的、重重的压力，你才能从容对付。如果你本身没有这个东西在里面，你受不了。譬如说，股票失败了，企业失败了，你跟他疏导，这有什么关系啊？失败了，再来吧！也许有时候一句话，就救了一个人的一条命。我们大家读读《老子》，老子怎么说，开通了，不用割腕了，29岁怕什么！我失败了我再来。所以心理的疏导，心理的健康，非常重要。这时候就要请一个高明的心理导师。

老子就是一位高明的心理导师，他也碰到许多问题，但是他活得这么长寿。你看看，老子生活得也不如意呀，生活得如意，他为什么国家图书馆馆长不做，要出关呢？庄子的生活状态比老子更不如。怎么不如？你起码还是个图书馆馆长，我还不如你呢！你看看，今天晚上要吃晚饭了，我米都没有呢，揭不开锅，还要去向人家借呢！你看一看，生活又是很穷苦。但是你看，他们的心态好，这就有大智慧、大本领、大技巧。你看看，我们现在一般听到的是什么？听到的教你功利；老子教你的什么？淡泊。我们现在一般听到的什么？竞争，竞争，再竞争；老子教你什么？不争。我们现在一般听到什么？进取；老子教你退守。我们现在一般听到的什么？扩张；老子教你收敛。但是同志们千万不要误会，老子教你淡泊，教你收敛，教你退让，并不是教你一事无成，而是“无为无不为”--最后胜利的是你！教你用“柔”的方法，用退让的方法来夺取最后的胜利。这是高级智慧呀。

四、含德厚者比于赤子

老子对于婴儿是太喜欢了，对于婴儿是琢磨得透了，《老子》的五十五章，如果同志们翻翻看，读起来就好像这个大哲学家，专门写给婴儿的一首抒情诗，哲学诗。

老子怎么写的呢？他说：“含德之厚，比于赤子，毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而踆作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”什么意思？他说，含德深厚的人，就像个婴儿，就像赤子，这个婴儿赤子不得了，他说，你看他躺在那里，毒虫来了，不咬这个孩子；你看，一匹野兽来了，它不去扎这个孩子，天上凶猛的鸟来了，看到这个小孩，它不用爪子去伤害他。他说，这个孩子，你看看，这个小孩子，骨头是这么地软弱，筋骨是这么地柔，但是那个小孩子握的拳头很紧很紧。再看看那个小孩子，一个男孩，他根本不知道男女之间的事情。但是你看他那个小小的根儿，翘得那么起，这是什么原因？这是精神的专一。“精之至”，这叫什么？叫 “和之至”，精气和和气，达到极点，这不是献给婴儿的诗篇吗？这是献给有德之人的那种美妙的哲学诗篇。

你看，小孩子整天哭，为什么喉咙不嘶哑？我们大人哭一下子嘶哑了，因为大人连讲几个小时就不行了，小孩子整天哭喉咙不哑，老子就发现，精气充足，所以人要向婴儿学习。所以老子这样说，认识这种道理的就称为“常”，认识这种常的就称为“明”，他说，纵欲贪生的就是不祥，任性使气的就是逞强，凡是事物你过于强壮了就衰老，所以，不符合道，不符合道的就会提早灭亡，或者死亡。

可以想一想，在这一位哲学家的心里，始终有婴儿的形象在，他怎么能够不长寿啊！他怎么能够不长寿！心中永远有个婴儿的形象在，永远调节着自己的心理，永远平衡自己的心理，怎么会不长寿！当然，老子所说的婴儿，不是长大以后的孩子，老子说的婴儿是那个赤子，是刚生下来，那个小孩天真，不是幼儿园里的，是那个小孩。等到孩子慢慢长大了，来了，欲望来了，有的要这个，有的要当官，有的要美食，有的要发财，有的种种欲望来了。所以老子说，渐渐远离婴儿状态。

我们，都有一个婴儿状态，都有个天真烂漫的赤子状态，但是我们都被异化了，都慢慢地变得好像越来越聪明了，好像越来越纯洁了，但是我们每个人离婴儿的状态越来越远了。所以老子又是一个道道，要让我们的心态，我们心理永远地回去，回去，回去，回到婴儿状态。

年纪大的人，回到壮年、青年、童年，婴儿多美妙！那你会老吗？永远不会老，心理上永远不会老，永远平衡。所以有人就问了，我们能够回到那个婴儿状态吗？能啊，他老子这种智慧不是叫你机械地模仿，表面地模仿，而是一种修养，让你像婴儿这样的精气专一，像婴儿这样的精心励志，精力充沛，精气百炼，精神焕发，精彩无比。他叫你精之至，婴儿不是“精之至”吗？他叫你“和之至”，要怎么和呢？和光同尘，和气致祥，和平安祥，和谐平安，一切和谐，和和美美。所以一个是“精之至”，精神焕发；一个是“和之至”，一切平和、和美，那么你说，你这个心态怎么会不好呢！当外面种种纷至沓来的时候，冲击波很大的时候，你照样能够不慌不忙地应付。(完)