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圣　殿

发布日期：2007-12-11  来源：宣传部 系统管理员  
向往已久的布达拉宫在明艳的阳光下美得让人不敢眨眼。这座高达119米，主殿为13层，红白相间、线条明快、错落有致的古代宫殿，以其独特的建筑风格，极高的历史价值和海量的旷世宝藏，吸引着全世界研究学者和普通民众的目光。奔赴西藏的每一位游客都想进入布达拉宫一睹为快，可没想到必须事先预约排队，而且要在一小时内完成参观，这就容不得你多看多问，只能静静地听导游的介绍，把一切能记住的都记在心里。
　　当年松赞干布统一了吐蕃王朝，并决定迁都拉萨。始建于公元七世纪的布达拉宫坐落在拉萨古城的红山上，布达拉宫的名称来自于梵语“普陀罗迦”，即观音胜地。原先是为了供奉观音而建，以表达观音持航普渡众生的禅意。当年这座雄伟的宫殿究竟是什么样子，谁也说不清。有记载表明，1300年前共有宫室1000间，但因战乱以及管理不善，造成火情多次发生，早年的建筑群中只有法王洞和超凡佛殿两处保留了下来。现在的布达拉宫基本上是五世达赖喇嘛罗桑嘉措实行政教合一时期扩建的，十七世纪以来，藏族建筑师依山就势逐步扩大了宫殿的规模。事实上整个建筑物未经系统规划，也没有完整的图纸，当年更没有钢筋水泥，可她巍然屹立在海拔3700多米的高原之上，向世人昭示着她那超凡脱俗的美。顺着之字形迂回的石阶而上，身旁的山墙很奇怪，石块与三合土砌成的墙体上沿竟然砌入厚厚的一层干枝，白珍姑娘告诉我，藏语叫“白玛草”，是藏族建筑常用的天然材料，能起到通气、挡风、保暖、减重、防震的作用。山墙上的白玛草整齐地码垛着，被矿物颜料涂成褐红色，与石墙本体的白色形成巨大的反差，勾勒出布达拉宫的神秘和超凡，使人在未入宫之前就有了一份虔诚敬畏之心。彭措多朗大门是布达拉宫的正大门，它的门闩竟然是整根巨大的树干，可惜不允许平民从彭措多朗大门进入宫殿。由侧门入宫，必须穿过一些窄窄的廊道，光线不时地从几个深邃的墙洞中射入，这也给了我们目测宫墙厚度的机会，估计部分宫墙厚度约为一米八左右，听说建筑主体宫墙部分甚至厚达三米。
　　出了廊道，眼前豁然开朗，前面是一片宽阔的阳台，这是布达拉宫的欢乐广场，藏语叫德阳夏，从这里可以俯视宫前广场。每逢藏历节日，宫前广场上要举行盛大的歌舞与跳神活动，此时僧俗官民应邀前来同乐，宫内与宫外的人群相互呼应。突然明白了，为什么跳神者所戴的牛头马面、妖鬼蛇神的面具总是呈向上的倾斜角度，原来是跳给站在德阳夏的高僧大师和达官贵人看的。德阳夏的西面架着三排木制的楼梯，非常陡峭，正中的专供达赖喇嘛使用，其他僧俗和游览者只能从两侧的木梯上下。我想也许是为了安全起见，守宫人只要收起木楼梯，外人就很难进入主殿。
　　历代达赖喇嘛主事和生活的宫殿部分，外表一律刷成白色，白宫曾经也是噶夏政权办公和议事的场所。进入白宫，你会看到保存在玻璃罩内的一个手印，这是五世达赖喇嘛罗桑嘉措修建布达拉宫时留下的，当时他年事已高，一切事务委托弟子第巴掌管，按手模以令众僧听命于第巴，这是罗桑嘉措的政治智慧。第巴借助手印，顺利推进布达拉宫的建造。我虽肉眼凡胎，却也能看得出五世达赖喇嘛罗桑嘉措是个非常了不起的人物，他在诸多方面颇有建树，35岁之年，他曾经应清朝顺治皇帝邀请，率领3000名僧俗官民，浩浩荡荡前往北京，接受了大清政权为他的册封。顺治赐罗桑嘉措以金册金印，封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”，从此达赖喇嘛的封号才被朝廷正式确定，并建立了通过金瓶掣签选择转世灵童的一整套体系。五世达赖晚年时少问政事，潜心著书立说，《西藏王臣记》记载了重要的史实，成为雪域史书之瑰宝。《相性新释》、《菩提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等著作广为流传，并被公认为佛教经典。也许因为五世达赖的权威达到鼎盛，他在布达拉宫圆寂之后，第巴为了稳定局势，秘而不宣，直至十五年之后才将噩耗公诸于世。
　　白宫大殿内的许多壁画记载着古老而生动的故事。“猴子与女妖”记载着藏民族的起源。西藏的古地图形如躺卧在地、四肢挥舞的女妖，拉萨正处于女妖的心脏位置。相传远古时期，高原大地一片荒芜，渺无人迹，观音说服女妖与猴子结合，生下了六个猴人，逐以神粮饲养，猴身逐渐进化为人形，并通晓言语，擅长畜牧。西藏人民至今还相信猴子就是观音的化身，并以自己是猴子的后代而自豪。巧的是根据进化论学说，人类就是灵长类的后裔，真是先见之明啊。另一组壁画“宝镜”记载着又一次的藏汉联姻，藏王赤德祖赞效仿王祖松赞干布，向唐皇中宗纳聘太子妃，中宗养女金城公主最为聪慧，她有一面宝镜可照见未来，金城公主从镜中看到自己注定要入藏联姻，又看到藏太子觉察韦义英俊潇洒、一表人才，便同意前往。赴藏途中，太子突然从镜中消失，金城知晓太子已经离世，一惊之下，摔碎宝镜。为了完成藏汉友好的使命，她义无反顾，日夜兼程赶往西藏，最终嫁给了父王赤德祖赞，这是藏汉关系史上的又一宗大事。
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