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“大学之道”的传承和弘扬 ───从中国教育思想史的视角诠释我校校训

发布日期：2006-02-27 来源：宣传部金其桢

一所学校的校训，是学校办学理念和治学精神的高度浓缩，也是学校培养目标和价值追求的集中体现。大凡好的校训都是立意高远、寓意深刻、内涵丰富、激励心志并富有文采的。凝聚了我校广大师生的智慧，历经一年多几上几下反复酝酿、讨论、修改而最终凝炼成的我校校训“笃学尚行，止于至善”，我以为是具备这些特征的。
　　我校校训虽然只有寥寥八个字，但包蕴的内涵是极其丰富的，蕴含的寓意是极为深刻的。“笃学”讲的是为学之道，“尚行”讲的是为事之道，“至善”讲的是为人之道，这三“道”涵盖了人生处世立身的全部精义，可谓言简意赅。校训将为学之道、为事之道、为人之道作为核心内容，无疑为全校师生明确的树立了行为准则，可以说是抓住了办学和育人的根本要点。
　　我国是世界上最重视教育的文明古国，在数千年的悠久历史中，以孔子为代表的大批卓越的教育家和思想家，积淀了极为丰富而深刻的教育思想，为我们留下了极其宝贵的文化遗产和精神财富。包括北大、清华在内的我国诸多高校，其校训都汲取了我国优秀传统文化和教育思想的精华，我校的校训，同样也体现着我们对中国优秀传统文化和教育思想精华的传承和弘扬。
　　作为我校校训核心内容的“学”和“行”，是儒家的优秀传统教育思想所一贯强调的。孔子一再讲述过学与思、学与行的关系，荀子在《儒效》篇中明确提出：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”早在两千多年前，儒家在其重要经典《礼记·中庸》篇中，就提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的教育思想，明确地将“学”和“行”列为教育的最重要内容和最重要环节之一。我校校训正是传承和弘扬了这一优秀传统教育思想的精华，从时代的需要和学校实际情况出发，着力突出了“学”和“行”。
　　作为我校校训另一核心内容“止于至善”的“善”，同样源自于儒家的优秀传统教育思想精华。早在两千多年前，儒家重要经典《礼记·大学》的开篇首句就明确提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”与主张“出世”、“鸡犬之声相闻老死不相往来”、“清静无为”的老庄不同，以孔子为代表的儒家，主张“入世”，认为“天下兴亡匹夫有责”，关心社会，关切黎民百姓的疾苦，以治国平天下为己任，其教育思想也是为其这一主张服务的。《大学》的这句话正是儒家这一思想的体现。话中“大学之道”的“道”是指大学办学的纲领和目的；“明明德”的第一个“明”字为动词，意思为“使……显明”，第二个“明”字为形容词，意思为“高尚的”，“明德”意思为“高尚的道德”；“亲民”即亲近人民，给人民以同情和仁爱的意思；“止于至善”的“止”为“到达”的意思，“至善”即善的最高境界。全句话的意思是说：大学的办学目的，是要通过教育，使学生显明高尚的道德，亲近和仁爱人民，达到善的最高的境界，从而能成为治国平天下的人才。
　　在《大学》的这句话中，明确提出了“大学之道”即大学教育的“三纲领”，也即大学教育的三项目的和任务：明明德、亲民、止于至善。那么，如何才能实现“大学之道”这“三纲领”呢？《大学》中进而提出了“八条目”，曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，即是“大学之道”的“八条目”，是实现“大学之道”“三纲领”的具体步骤和途径。如果对《大学》提出的实现“大学之道”“三纲领”的“八条目”做一个分析，我们可以清楚地体悟到它们与我校校训之间的内在联系，它包含的正是我校校训“笃学尚行，止于至善”所突出强调的为学之道、为事之道和为人之道。“格物”、“致知”说的就是“笃学”，就是为学之道；“齐家”、“治国”、“平天下”，说的就是“尚行”，就是为事之道；“诚意”、“正心”、“修身”说的就是“至善”，就是为人之道。由此，我们可以进一步看到我校校训所具有的深厚的历史文化底蕴和丰富的人文内涵，及其对中国优秀传统文化和教育思想精华的传承和弘扬。
　　不过，必须强调指出的是，今天我们传承、弘扬“大学之道”，并不是要简单地照搬和套用，而是应该去其糟粕、取其精华，赋予其“三纲领”、“八条目”以新的时代内涵，从而使之更好地为我们建设社会主义新大学、为把我校办成有特色的高水平大学服务。(金其桢)

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