【中央纪委监察部网9月2日】荡口，一个荡漾着粼粼水色的古镇，无锡华氏家族的祖居地。3200多年前的商朝晚期，泰伯奔吴，定居梅里，筑城勾吴，位于梅里之侧的荡口也成为吴文化的发祥地。《泰伯梅里志》载，荡口在明代之前默默无闻，至明初华氏家族定居于此，“其名始显，四百年来，高门巨阀，栉比鳞次，皆华姓也。”明代高攀龙曾说：“吾邑惟华氏族最大，他族不得望矣。”
据《华氏宗谱》，华宝、华原泉、华贞固被荡口华氏尊为“三祖”。东晋末年的华宝是华氏家族的“孝祖”，因恪守与父亲华豪“归来行加冠之礼”的约定，终身不冠不婚，其孝心感动世人。华原泉乃无锡华氏始迁祖，是华宝过继胞弟之子华悫的后代。华悫一支世代居无锡，宋代时因官职而迁居东京汴梁，后辗转回归无锡，定居东亭，被尊为无锡华氏始迁祖。
华原泉的十世孙华贞固则被尊为荡口华氏“始祖”。明初，华贞固奉父命举家迁居荡口，垦荒兴家，历经数十年，开垦湖滩荒地千余亩，创下不俗家业。华贞固也是家族文化的创建者，他嗜书博学，笔耕不辍，修撰宗谱，辑录先贤警句佳篇，编为《虑得集》（即华氏家训），训导后辈传承弘扬家族精神。《虑得集》不仅秉持“以农为本”思想，还强调亲慈子爱，孝德治家，义善天下，成为家族长期奉行的训诫。书中内容凝结了华贞固一生的感悟，表达了他对家族基业稳固和后世发展的深思远虑，正合书名“千虑一得”。他还为族内堪称楷模的先祖作传，记载其嘉言懿行作为族人奉行孝德之礼的依据。
家训育人作用可谓巨大，华氏子弟在明清数百年间，共出了22位进士，两位榜眼，“位列群族之首”，成为闻名江南的科举世家。华氏还出了许多文化科技名人，刻书印刷业的先驱华燧；收藏家、书画家华夏；数学家、科学家华衡芳、华世芳；音乐家、金石家兼名医华秋苹；实业家华鸿模、华绎之；绣艺大师华璂；漫画家华君武……如此庞大的人才群体不能不让人思考一个家族的兴盛与家训家学之间的渊薮关系。
华氏书香悠久，耕读传家，代有才人。几百年来，华氏家族深受吴地崇文重教之风浸染，无论何时，都竭尽所能创造优良读书环境，教养子弟，节衣缩食，设立家塾，家中常年书香盈门。华幼武《黄杨集》、华贞固《虑得集》、华察《皇华集》、华叔阳《华礼部集》等著作都被收入《四库全书》。这些著作不仅为华氏自身家族文化建设添砖加瓦，并借助《四库全书》的影响力流芳广布。
家训的另一核心要义是“忠厚传家，力行德义”。华贞固在《虑得集》中表达了他对家族精神财富的见解：“财不足为后世计，德则可致后世绵远也”，“生于忧患”方能“死于安乐”，若无良好道德操守，物质财富反而可能累及后世子弟，使他们走上骄奢淫逸之邪路。即使不遇灾荒祸患，丰厚家产也会被败家子散光。所以，华贞固说自己“不忧子孙之乏财，惟忧子孙之不德”，“以义为利，衣食自当裕然”，“力行德义”，方能保家业世代绵延兴盛。
正是在这样的家族文化引导下，华氏世代力行德义，广行善举，建桥筑堤，减免佃租；灾荒之年，出粟赈民，赡济族人。荡口华氏建有多座义庄，数量规模堪称“江南第一”。义庄不仅扶危济困，还大力兴办义学。华氏先后创办了学海书院和怀芬书屋，办学资费皆由义田供给，学校邀请“品行端方之师”执教，并向贫寒子弟发放助学金，参加会试者还予以旅费补助。
华氏家训，代代相继，孝德齐家，义善天下，不仅树立了良好的家族形象，也产生了积极的社会影响。
家训的力量，由此可见！
