他曾是江南地区行善的领袖人物

他至今仍吸引着国内外学者研究

近来慈善成为网络和社会上的热门话题，“郭美美事件”更是将慈善话题推上了舆论的风口浪尖，“慈善红人”陈光标的高调行善也招致争议不断。现代社会我们该如何去行善，这成为一个困扰很多人的话题。

然而，历史是现实的一面镜子!带着这一连串现实疑间，记者实地走访上海图书馆古籍库，翻开泛黄的历史典籍和尘封已久的档案，并采访多位文史专家，试图还原一位曾经在无锡地方史上很有影响力，而今几近被人遗忘的慈善家——余治。

关注度高:日本研究者慕名来锡探访

提起无锡历史上的慈善家和慈善机构，多数人可以如数家珍般列举很多，但是很少有人知道，无锡有位在中国历史上很有影响力的慈善家一一一余治。

记者翻阅资料发现，余治，生于1809年，卒于1874年，字翼廷，号莲村，一号晦斋，又号寄云山人、庶几堂主人。

余治的故乡在今天无锡的什么地方?史书记载为“无锡县青城乡浮舟村人”，然而历经200多年的变迁，这个地方是否还能找到?巧合的是在今天无锡市惠山区前洲镇正好有个叫浮舟村的地方，二者是否同指一个地方呢。带着这个疑问记者采访了江南大学教育文化与历史研究所所长蒋明宏教授，他给出了肯定的答复。然而当记者驱车来到该地时，除了宽敞的马路、林立的住房和大片的农田外，记者很难找到相关的历史遗存。

根据蒋明宏教授介绍，早在上世纪九十年代，日本一位名叫夫马进的专门研究中国慈善史的学者，就曾专门来到无锡实地探访，试图感受这个无锡慈善大家所生活的乡土世界。近些年来，国内学界也开始重视慈善历史的研究，苏州大学社会学院的王卫平教授长期关注明清江南慈善事业和传统社会保障的研究，并将其申报为国家社科项目。在他所研究的诸多慈善人物中，“无锡人余治是其关注时间较长的一位，他的慈善行为涉足较多，辐射范围广，具有典型的代表性。”

影响力大:师徒影响力绵延近百年

说到余治的影响力，王卫平教授举了个例子。当余治这位无锡老人走完其65年的一生，在苏州病逝，整个苏州城的老百姓都叹息:善人走啦!不仅如此，无锡、苏州、上海等地的地方志都浓墨重彩高度评价了他的善行。一个无锡人的离去，为什么在苏州、上海等地有如此大的影响，这还得从他所从事的慈善活动说起。

余治与无锡有着很深的渊源，他生在无锡，学在无锡。研究发现，余治一生的慈善行为涉及兴办粥厂、贩济水灾、兴办义学、救治婴孩、掩埋尸体和给予棺木等多个方面，足迹遍及江南。起初，余治的主要活动范围在家乡无锡、江阴一带。太平天国运动爆发后，江南成为战场，余治投入战时交战地区的善后工作，行善区域扩展至苏州、上海、浙江等地。余治在人们心目中的形象也从之前局限于一乡一县的“乡村善士”上升为江南地区的“大善人”。蒋明宏教授在研究过程中还偶然发掘一段资料，钱钟书的曾祖父钱维祯就曾与余治合作，在江阴创办慈善学校。

余治善于利用自身的社会关系推动慈善活动。王卫平教授在不久前发表的一篇学术论文中指出，“余治身边集聚了一大批志同道合的慈善家，形成慈善家群体，共同推进了晚清时期江南地区慈善事业的发展。详加考察后发现，以余治为中心的慈善群体，主要通过朋友和师生关系构成。他们的身份角色各不相同，有官潦、有买办、有士人，但他们在行善的共同理念指引下走到了一起，在晚清慈善事业中发挥了巨大作用。”例如，同样是无锡人、有“黄金之路辟路人”之称的李金诸就曾投入余治门下。在余治的影响下，李金鹉密切关注并投入慈善事业。随后，余治的弟子门徒在对苏北、华北的赈灾过程中发挥了中坚作用，影响力绵延近百年。

学者建议:挖掘历史创造无锡慈善新高度

余治的善举很多，然而当下知晓他的人并不多，甚至陷入“被历史湮没”的尴尬境地。无锡地方志研究专家郁有满此前接受记者采访时表达了自己的看法。其一，余治功名不高，只是一个教书先生而已，“五次参加乡试都未中”;其二，他强烈反对太平军，其政治立场与一定历史时期的主流价值相左:其三，他在慈善书籍和戏曲方面的写作虽有一定造诣，但并不是很突出;其四，他的善举虽涉猎甚广，但系统化不够。以上几个因素决定了他的影响是有限的，只限于当时的上层知识分子对他有所了解。据他所知，上世纪三四十年代还有不少人知道此人，但到后来就越来越少。然而这并不能影响学界对余治历史地位的评价，他在学界的受关注度是无锡的骄傲。王卫平教授研究团队对余治给予了很多的评价，他说，“晚清江南慈善家余治通过朋友和师生关系，与当时多名慈善家结成群体，在贩济灾害、保护婴孩、慈善教育等方面贡献甚多，影响巨大。与以往的慈善事业相比，晚清江南慈善家群体的活动范围广、事业规模大、救助办法新、社会动员能力强，表现出新的特色。而且，余治等人已将从事慈善事业作为自我实现的主要途径，预示着‘职业慈善家，的出现。”

蒋明宏教授曾将苏州的义庄《一种家族慈善机构)和无锡的义庄做过比较，他认为无锡当地有着非常悠久的慈善传统和浓厚的慈善积淀。无锡的慈善文化主要体现在三个方面，第一是义庄，荡口华氏义庄就是典型代表;第二是义学，办学是行善的新思路;第三是民间善举，无锡商人在外经营赚钱后，回到家乡铺路修桥便是明证。他还强调，“余治等本土慈善家的思想以及他们对慈善机构管理的经验，是无锡的重要文化资源。要将无锡的慈善事业推上一个新的高度，前人的智慧对此或许会有所裨盖。”

本文章来源于：无锡日报http://epaper.wxrb.com/#

原文链接：http://epaper.wxrb.com/wxrb/20121029/index.htm 专题报道