【太湖明珠网10月31日讯】太湖明珠网消息：说起江南的城市，大家都不会太陌生。“上有天堂，下有苏杭”，在中国是妇孺皆知的。还有南京、扬州、上海、南通、无锡等等，这些江南的城市的性格与变迁是怎样形成的？10月30日下午，上海交通大学媒体与设计学院教授、博导刘士林来锡就为江南大学的师生们解读了江南城市性格与变迁。
刘老师表示要想深入了解现代作家解读江南城市的意义，首先需要对古代城市有一些规律性的认识。那么就让我们来了解作家眼中的江南。
长江三角洲城市群的演变
1992年，上海、无锡、宁波、舟山、苏州、扬州、杭州、绍兴、南京、南通、常州、湖州、嘉兴、镇江14个市组织成立长江三角洲十四城市协作办(委)主任联席会，1997年，新成立的泰州市加入，2003年8月，台州市进入，组成了16城市的基本框架。
2008年9月16日，国务院发布了《关于进一步推进长江三角洲地区改革开放和经济社会发展的指导意见》。首次将长三角区域范围界定为苏、浙、沪两省一市内的26个市，加进了苏北的徐州、淮阴、连云港、宿迁、盐城和浙西南的金华、温州、丽水、衢州。“把长江三角洲地区建设成为亚太地区重要的国际门户、全球重要的先进制造业基地、具有较强国际竞争力的世界级城市群”。
南京和杭州：与政治中心的距离决定态度
南京与杭州分别是吴文化区与越文化区的政治中心，在历史上也有过称霸一时、与北方列强相颉抗的光荣历史。但由于“是非成败转头空”等原因，最终都选择了“不谈政治”的诗性生活理念。两城在与政治中心的往还上有深浅之异，杭州在军事上基本上是不设防的城市，等于从根本上剔除了城市固有的防卫功能，更容易臣服于现实的安排与命运。
从城建史的角度看，与杭州等江南城市发展主要依赖于商业经济活动不同，南京是以一种国家兵工厂的方式登上中国城市舞台的。从城市文化上看，杭州的文化构成比较简单，越地一带的江南文化是其要素与核心内容；南京则地处中国南北文化冲突与交流的要冲，其城市文化的政治与意识形态性远比普通江南城市突出。一个最简单的例子是李香君与苏小小的差别，两者尽管都是流落风尘的女子，但她们在政治态度与抱负上却截然相反。
扬州迟暮：除了交通，还有文化
早在隋唐时期，扬州已是闻名于世的“国际化大都市”，其人口众多与商业繁华的城市景观，大约只有北宋都城汴梁可以相比。明清时代的扬州，借助富可敌国的盐商，又成为全球最奢华和消费文化最发达的城市。扬州作为江南工商业城市的杰出代表，本身也是中国古代城市的典范形态之一。如果说古代扬州兴盛的主要原因是隋炀帝开凿大运河，那么，导致它衰败的直接原因是铁路这种现代交通系统的出现。城市与乡村相比，最大的特点是人口与资源的集聚，美国城市学家芒福德就把城市比喻为一个“容器”。
对于城市而言，人太多、商业太繁华固然不理想，但这还不是最坏的结果。而最坏的结果无疑是“人去城空”。一个城市一旦丧失了对人口、资源与资本的吸引力，这时距离它解体的日子也就为时不远。如同许多曾经繁华一时的商业中心城市，一旦扬州的交通优势不再，城市的商业功能和各种寄生性的消费产业也就随之凋敝，原来拥挤不堪的城市人口四散而去，“门前冷落鞍马稀”的结局就不可避免。
花园苏州：一个文化城市的隐忧
与总想成为政治中心的南京、一心一意想过好小日子的杭州，以及不知明朝梦醒何处的扬州相比，在江南城市群中，最像江南的是苏州。
与北方城市相比，江南城市的一个突出特点是经济发达。据经济史家的研究，在明清时代，苏州就是“一个以府城为中心、以郊区市镇为‘卫星城市’的特大城市”。这种经济上的优势一直保持至今，苏州经济在当代长三角城市群也是数一数二的。与北方城市相比，江南城市的第二个特点是景观漂亮。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。
在中国城市中，苏州就像一个大花园，这也是无须赘言的。其中要强调的只有一点，就是苏州园林最能代表江南园林的特色。
苏州是典型的园林城市。苏州的好，不在于园林的规模与豪华，而是提供了一种有别于城市政治、经济功能的文化空间，使自然山水、乡村文明与城市发展水乳交融，多元并存，提供了一种有价值、有意义的感性生活空间。这在很大程度上暗合了霍华德“花园城市”，或者说很好地体现了芒福德讲的“文化是城市的灵魂”。它的旧城区保存得相对完好，它的市民与前工业化时代依稀相仿。这是在今天的苏州，每一个普通人都如同古代的“江南游子”，在这里仍可以重温“深巷明朝卖杏花”的旧梦，并找到家园感的根本原因。
上海：农业民族的“爱欲”和“惶恐”
上海城市的起源与发展，很像一部小人物痛苦、坚韧的奋斗史。城市史的研究告诉我们，刺激城市发生和发展的真正因素，往往不是优越的自然资源与条件，相反却是各种艰苦的环境与悲剧性的处境，因为后者可以在人身上刺激出更大的激情、意志与创造力。
上海后来居上的深层原因？
与江南古代的大都市相比，上海在文化创造上确实没有什么可以炫耀的。但另一方面，这决不等于说上海的文化史与传统文化生产是一片空白。如果说，有2000多年以上城建史的杭州、苏州等江南大都市，主要是通过自己的原创与创新而形成了独特的城市文化传统，那么也不妨说，上海则主要是通过学习、模仿与交流来弥补自身在文化上的先天不足与缺陷的。
上海比较稳固的文化中心地位的形成是在民国时期，特别是在20世纪20年代以后。民国的上海不再是一个边陲小城，也不只是一个通商巨埠，此时的上海是一个国际化的大都市，是西方文化输入中心和中国新闻出版业中心，也开始有原创性文化，大众文化和通俗小说、电影等日渐发达起来；这里也是中国现代文学、美术等高雅文化最有成就的地方，现代中国许多大师级的文学家、艺术家在这里生活和从事创作；各种人文和自然科学社团空前活跃；同时，借助于发达的出版业，上海也抢救、整理出版了大批古籍，对中国文化建设有重要贡献。
上海和南通
在中国现代城市群落中，南通曾有“近代第一城”的美誉。张骞长达30余年的实业救国、地方自治和社会建设，使南通在很多方面为当时的上海、天津等大城市所不及。但由于张謇的“花园城”和“新世界”建立在对社会的多元化与文化的多样性的压抑与限制上，使南通既无法吸收到全世界的资源与资本，也无法获得真正国际化的视野与素质，因而最终在群雄逐鹿的现代城市化进程中黯然退场。
与之相比，上海之所以被称为大上海，主要原因在于它是一个“五方杂处”的高度异质化社会，无论是西方列强，还是地方政府，也包括青红帮和其他社会组织，谁也不可能单凭一己之力就决定上海的命运。尽管这给人的感觉是“世丧道也”，但另一方面，这恰好也为“乱世英雄起四方”提供了自由活动的舞台。而激烈而残酷自然竞争与野蛮比拼，不仅有助于资本与资源的迅速集聚，同时也培养了人处理复杂问题与局面的头脑和生存竞争能力，所以，最后不是井然有序的南通，而是像上海这样的十里洋场才成为中国现代大都市最好的摇篮。
你眼中的无锡什么样？
2个小时的讲座里，刘老师用一种对中国传统文化的深度的忧虑分析了我们的江南城市，展示了江南城市诗性文化的风采。很遗憾刘老师没有对无锡这座城市展开解读，在记者追问下刘老师只说：无锡和上海很象，号称小上海。您对无锡这座城市有什么认识？可以发表观点。
