哲学是内在的素质，包含两个基本要素：思维方式和价值观。这两个重要的维度不仅是哲学的内核，也是整个文化的内核。思维方式涉及思维水平和思维能力的提高。价值观是安身立命的重要因素。

经典思维方式与反思西方经典的哲学思维是一种反思方式。反思这个概念严格来说，是一个真正的、地道的、纯粹的哲学概念，是在西方形成发展起来的。由于这种思维方式主要是从理性的立场出发的。所以，把它叫做理性反思。

反思在拉丁语中最初的含义是反射。反射一开始是物理上的概念。投影仪上光的投射到屏幕上，然后反射到瞳孔里，这就是一个反射的过程。反射随后被引申到心理学，比如望梅止渴就是心理上的反射。在德文中，反思的概念，其中一个含义是后思。

黑格尔的逻辑学实际上是在反思的基础上构建起来的。所以如果对反思的本质下定义，就可以从不同的角度下定义。马克思下的定义是：“反思的形式体现了一个基本的关系。”恩格斯认为，哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题。马克思把它做了借比，所谓反思实际上体现的就是思维和存在的关系。

经典思维方式的意义经典思维方式有哪些意义？黑格尔认为是有确定的内涵的，而且，这几个主要内涵有着逻辑顺序和不同层次的差异。

第一个层次，事后思维。就是说，必须有了经验材料，哲学才能出场，对现有的经验材料进行概括、总结。黑格尔说哲学所讲的反思首先是一种后思。什么是后思，就是跟随事实后面的一种思考。从这个意义上来说，哲学必须要有一定的经验才叫经验和事实，黑格尔把它比作“黄昏的猫头鹰”。马克思对这种思维方式，给予高度的评价。马克思对人类生活形式的思索，是采取事后形势的，采取同实际发展相反的道路，从过程的结果开始，从结果追溯过程，而不是从过程追溯结果。

第二个层次，本质思维。所谓本质思维就是哲学不是停留于现象和表象，而是要把握现象和表象背后的最深层次的东西。黑格尔在精神现象学中明确说哲学并不考察非本质的东西，哲学的任务是考察本质的东西。所以，黑格尔说本质的观点就是反思的观点。要透过现象和间接的中介，把握最后的一个东西。

第三个层次，批判和反思的关系。黑格尔说，任何真正的批判，其实都是以反思为前提的，都是包含反思的。反过来，任何真正的哲学性的反思都是包要代表，都强调“含批判的。从这一点来说，哲学是怀疑一切。我们自认为已经是真理的东西，直接拿来使用，这样就不符合哲学的观点。哲学就是不管前人怎样认为，也要对所有的前提重新进行批判性的考察，追问这个前提是不是合理。

第四个层次，纯思。黑格尔提出真正的哲学是一种纯粹思维。纯思在德文中是纯粹的意思。黑格尔说，纯思就是不包含任何经验在里的，纯粹的形而上学。中国古代哲学说过形而下则为之器，形而上则为之道。冯友兰对“纯思”有着很深的理解。他说反思就是关于思想的思想。所以从这个角度来说哲学就是第二级的思想，不包含任何经验的成分。这是反思的一个最重要的内涵。

第五个层次，是最高级的反思形式———思辨思维。黑格尔认为，思辨这个词是一个地道的，纯粹的哲学概念。思辨有两个重要内涵。第一，是必须超越于经验之上的，纯粹的思维。第二，它不仅如此，还是辩证的。辩证逻辑是黑格尔哲学的一个很重要的特点。这两个内涵有两个重要的针对对象。第一个，超越于经验之上的，即超验的，它反对的是经验主义，所以思辨思维是和经验主义对立的；第二个，强调辩证的，它的针对对象是形而上学的思维方式。这种辩证实际上是超越日常思维方式的，因为日常思维方式很大程度是在形而上学的思维方式范畴里活动，只有真正的理论思维才能超越这个范围，真正进入到辩证思维的范畴。

马克思主义哲学马克思很熟悉反思思维这种思维方式，所以才能说出“反思形式体现思维和存在的关系”这样深刻经典的话。这句话把反思看成体现思维和存在的关系，认为反思的内在矛盾主要就是思维和存在的矛盾。西方哲学的发展历史在近代是认识论占主导地位的，不管是笛卡尔还是洛克，他们的哲学主要是认识论的哲学，但是这涉及到对反思的普遍性的定义，这跟怎么定义哲学有关系。

黑格尔认为，整个运动的主体是绝对精神，实际上就是人的精神。马克思为什么这么看重实践？很简单，实践就是历史的一个基本条件，对这个反思也要从实践的角度来看。马克思认为我们是从物质实践出发，来解释意识形态。马克思在《德意志意识形态》中提到，我们是从物质实践出发来解释观念的形态，不是物质，是物质实践。关于认识论，马克思给出了一个重要的原则———时间是检验真理的标准，要正视思想的力量，只能在实践中证明。我们认识任何对象，脑子里都不可能是完全空白的，是用已有的认识和标准去认识新的对象。这个和格式化事先已经有的程序是一样的。

中国儒释道三家，都以道德为本体。老百姓都讲要积德。重积德会产生什么效果？重积德则无不克。什么事情都可以攻克。慧能有个说法。善生慧。人如果是慈善的，本身就能够产生慧。只要有善念，就可以增长智慧。整体性，就是认识的最高本体，世界的本源。孔子道“一”，是一个整体。儒释道的主一”。佛教有八千多本经，但实际上，根本道理就一个。佛性是一。

人的认识结构划分为感性、知性、理性。到了马克思主义哲学只剩下两个层次：感性和理性。知性在康德那里实际上相当于形式逻辑，是介于感性和理性之间，但是还没有真正进入理性的一个范畴。康德主要概括了西方哲学，没有论证研究把中国传统哲学悟性体验与之结合起来。如果我来概括，就会提出一个新的概念：感性、理性和悟性。

西方理性的反思和中国传统哲学的悟性体验是相辅相成的，东西方文化哲学的思维方式应该是能够互补和综合的。在这个过程中，马克思主义哲学实际上是继承发扬西方理性思维传统的，为它提供了一个重要的实践基础，这和中国传统哲学比较接近，值得我们重视。中国传统悟性体验这种思维方式也需要现代化，要充分吸收西方理性思维方式。

对话学生问：解释马克思的实践思维与黑格尔的思维方式的区别和联系。

答：马克思实际上对黑格尔说的反思的主要蕴含是肯定的。《资本论》中提到人类的思想是和实际发展相反的，至于本质思维，马克思就是要揭露资本主义经济关系运用的规律，所以就有了剩余价值学说。马克思有许多关于哲学的论述，比如说时代精神的精华。哲学家们不会像雨后的春笋般，但他们的的确确是时代的产物。此外，他还有这样的观点，哲学是世俗的智慧，宗教是天国的智慧。这些都是建立在黑格尔的唯物论基础上。黑格尔认为，一切的运动都是精神的运动，它外化到自然界，自然界在一定阶段产生人类社会，人的内涵发展到一定的阶段就会达到哲学家这一层次，然后就是自我认识。黑格尔的所谓反思是自身精神内的运动，没有超出精神范畴，他所讲的思维和存在的统一性是人类自身的统一。所以我认为马克思对反思思维主要是批判它的唯心基础，然后给它提供一个实践基础，这是一个根本的解释。实际上马克思对哲学方面的认识很大程度是延续黑格尔的观点，更多的是从理性工具这个观点来理解哲学。

简单地说，人的意识更加高阶。意识作为一种对象的反应形式更加灵活，甚至某些动物发展得很高。如果从广义的角度把意识理解为一种能，一种物质之间的作用方式，人只是一个更高级的生物罢了。但是人也可以对自己进行反思，更多的是一种理性反思，而不是悟性的反思。西方文化中内省明显和我们的是有差异的，内省是一种体验。