东方卫视的《斯文江南》是一档难得的文化节目，黄晓丹在节目中的表现可圈可点、熠熠生辉。我以为她成功原因之一，乃是：爱奇。所谓奇者，乃独辟蹊径，表现为：角度有新，发掘示异，结论独立。
《斯文江南》执行制片人汪甜盈也曾坦言，她心目中邀约嘉宾的标准是 “需要对经典文本保有好奇与热爱，最好具备一定学识功底。唯有这样，才能在‘共同围读’的氛围里体悟文本魅力，在颇具设计感的‘演读’中对文本产生全新理解”。想来制片人正是读过黄晓丹的著作，发现其长处恰在 “爱奇”，这才邀请她担任整季 10 集的常驻文化嘉宾。
影视剧评论人马庆云在《斯文江南》第一集播出次日，便以《〈斯文江南〉文化节目首播，黄晓丹老师的发言》为题，对黄晓丹的开篇解读给予高度肯定。他指出：“黄晓丹老师在节目中的这番解读，我此前从未听过，格外新鲜；而且这番表达，几乎可以奠定《斯文江南》整档节目的核心调性。” 马庆云所说的 “新鲜”，便是新奇、独到、不落俗套。他仅看完一集，便窥见了黄晓丹身上“爱奇”的特质。
早在参与《斯文江南》之前的访谈节目中，黄晓丹就已显现出鲜明个人特色：爱奇，细节（搜集并通过细节展示重大人物、重大世家），表达（音色美、吐字清晰，加上适度的表情、动作的辅助）。“爱奇，细节，表达”这三者之中，核心是爱奇，故而她能够搜求到奇人奇特的行为，故而有自己奇特的表达，并且以自己有别于他人的有时有一点调皮的语言揭示出来。
因秉持爱奇之心，她的解读常颠覆大众固有认知，对李清照的阐释便是典型一例。第九集杭州专场，李清照在此旅居二十年，走完人生最后岁月。大众对李清照的固有印象，多源于《声声慢》中 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 的凄婉形象。黄晓丹却提出新见：“那是男性文人所喜欢的柔柔弱弱哭哭啼啼的样子， 真实的李清照是非常有抱负和才能、非常自信的。我想李清照身上有一些特别大女人的部分。”这番解读并非凭空立论。她解释道：南宋朝廷遣使赴金时，李清照曾作《上枢密韩公、工部尚书胡公》，赋诗勉励韩侂胄、胡铨身负使臣重任、不辱国格，也抒发南渡宋人眷恋故土的家国情怀，诗中 “不乞隋珠与和璧，只乞乡关新消息” 便是写照。另有 “欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土” 一句，尽显她愿以身许国、收复河山的壮志。而 “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，更是其慷慨悲壮风骨的绝佳印证。恰如一句评语所言：“花瓶与才女最大的区别在于，花瓶只雕琢容貌，才女愿为心中理想倾尽所有。”
她的解读之新，还体现在文学溯源考据上。上海专场解读李叔同时，她点出《送别》中 “长城外，古道边，芳草碧连天”，意境溯源可至白居易《赋得古原草送别》“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。同时又对李叔同《学堂乐歌》的根源予以发掘，指出人们只注意到《夕会歌》和《祖国歌》是西式曲子，而不注意它的中国诗歌的意境，遂发掘其实它用的是江南丝竹《老六板》的曲调。再比如，她指出《夕会歌》第一句“光阴似流水”，是元曲中间的原文。诸如此类溯源考据，皆发前人所未言，令人豁然开朗。
另一处解读新意，见于苏州专场。节目中援引俞平伯对两首《葬花诗》的差异化评析，黄晓丹精准点出唐寅诗作的平民底色，也剖析了黛玉诗句中深沉的生命悲悯。对生命的关怀、对生死命题的思索，是贯穿黄晓丹前后作品的主线，是其对中国文化的独特理解使然，是其区别于别人的主要点。这也是其所以“爱奇”的根源。
再看解读立意之奇。绍兴专场中，黄晓丹提出：文天祥《绝命诗》并非世人熟知的《过零丁洋》，而是就义后从其身上寻得的四句箴言：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。” 既有史料新证，更有解读新思。她阐释道：“我用我的一生追求道义，所以我的书没有白读，我现在可以安眠了。生命经过了巨大的承担之后所体现的那种从容，那种通透释然。”这种依托全新史料生出全新解读，令人耳目一新。解读过程中，她不经意间将自身的人生观、生死观融入阐释，这是贯穿于解读者前后作品的主线，是对中国文化、古代诗词的独特理解使然，从而区别于别人，成为黑格尔在《精神现象学》中指出的“这一个”。
其所以如此，读完杜俊飞《如果有一天》解读叶嘉莹先生的文章后便不难理解：黄晓丹作为叶嘉莹弟子，深受师门治学品格与生命观的熏陶。叶嘉莹先生“对生命有特别的关切，对生死有自己的思考，找到了切入古代诗词的独特视角。当看到秋天花池里的蝴蝶几乎要僵死，便有了这感悟——生命行将消失，一切终归于空无。”“她小小年纪便对人生、对宇宙、对苍生有了自己的感悟和思考。”
